我较少会为动画而去影院贡献经济，不过大唐诗文tag一出则另当别论。历史过去，诗词留下，我以为是其中少数可以称之为美和有趣的事物，读得愈多，自然想了解得愈多。
《长安三万里》全片近三个钟头，不可谓不长。其以高适视角回忆年轻时与李白相识相知几十年间故事，穿插描绘了一幅唐朝由盛转衰的历史画卷。画卷前半部分表现的不错，后半部分笔墨太少，稍差些意思。整体而言，光影设计、诗词配乐颇考究，除了情节冲突过于形式化，没有太不好的地方。
这是我作为影视观众的评论，而作为一位小说和诗词爱好者，我想聊聊其后的一些东西。
生活的不确定性与可能性
对生活的热情（或者更基础：活着的动力），会有相当一部分来源于生活本身的不确定性。这种不确定性，正是我们希望的来源。当缺少不确定性的主观认知时，人容易滑向自我放逐的深渊。
我们成长的过程就是不确定性逐渐丧失的过程，当生命中我能成为或拥有的东西慢慢清晰起来，生活的可能性则愈来愈少。具体到某个时代，我们发现，能拥有的不确定性很大程度在出生那一刻就被确定了，以至于出生于现代觉生活有无限可能的我（少年时代）眼观荧幕上高适李白等，瞅见的是天地间一座座巨大的牢笼罩在他们身上，压得他们或于故土虚掷光阴、或于他乡声色犬马、或寄情山川寻仙求道、或终日奔走只求饱食安居……
纵观整部片子，大唐的人中龙凤们，实现自我价值之路多被局限在报效天子一途，具体操作差异无非是科举、行卷、征辟、军功等方式的不同。这是时代强加于他们的确定性。
譬如高适，青年时复兴高氏家族、沙场报国的志向确定了他生活就那么几个可能性，要么一荐功成，谋得一官半职以度余生；要么一身武艺于军中浮沉；要么什么都讨不到，黯然了却一生。当然，时代自有之不确定性也会大大影响到个人，如果不是逢上安史乱世，他可能到死也就一个从八品。
再说李白，他的可能性相比高适是被削减的。既为商人之子，科举之路便不复存。士农工商一分级，很多事情就被确定下来，普通的行卷都难如登天。他要大鹏展翅，要翱于九天之上，何其难哉。不过家境不错且从小酷爱读书，诗文才华为他撬开了更多的可能性。尽管最终还是囿于求官和求道之间，但其诗的光芒已然冲破了时代。如此天纵之才方能取得些许延伸，可见那个时代的普通人，其生活的确定性简直显而易见了。
虽然是坐在4K巨幕前的广阔大厅里，这些感觉却引发了我人生时空上的“幽闭恐惧症”。在此，我要下的定论也是显而易见了：只有向着增加人类生活可能性的方向发展的文明，才是真正进步的文明。
诗
“写诗我喜欢，可是写诗人人都会啊”
在大唐，诗是自我表达的载体，更是自我推销的介质。所以诗圈是非常之卷的，没有超人之才很难只靠诗出名。
李白在这个圈子是不世之材，普通人苦于寻章摘句、字字推敲，却常常不如他三杯两盏一气呵成。
他的诗，临摹现实的少，升华自己情绪的多。其狂放的思绪遨于九天之上，摆脱了生活的真实性，进入到理性无法触及的幻象之中。
那一首《将近酒》漫游幻象是影片最后的高潮，时空界限不再明晰，只知宇宙之大尽可去得。
万丈豪气将贯穿古今的共鸣喊了出来：
“……人生得意须尽欢……千金散尽还复来……钟鼓馔玉不足贵……惟有饮者留其名……与尔同销万古愁！”
考虑到故事所讲之时，李白不可谓不处于人生之低谷。这首诗又可以做各种解读，怀才不遇的感叹也好、乐观通达的自我安慰也罢，甚至于说及时行乐的消极。
但当诗句穿风入耳，其中万千气概绝不是这些前置解读可以盖过的，此时飞翔于脑海上的是以下一些神思：
“……对酒当歌……人生重于过程而非结果……浮生若梦……人终一死……莫待无花空折枝！”
这绝不是消极，这是完美契合的酒神精神啊。
曾经我问自己，诗到底是什么？
李白给了我一个答案：当人的不确定性渐渐坍缩后，诗是我们最终能得到的胜利。
结语
以上是我对电影本身之外一些浮想。几年前我在王小波的书里看过一段论述，大体意思是影视作品由于篇幅很难表达一些深刻的东西，这往往是赋予小说的使命。执笔当下，感觉可以有一点新思路，历史和文化共同体是集体的背景故事，当世界观不需要从新建立的时候，也许存在在电影有限篇幅内表达一些更深层次事物的可能。
该文因以下慨叹而诞生：
当我面对荧幕上高适和李白的时候，发现可能性对于某个时期的特定人群来说，是一件很奢侈的东西。囿于时代和出身，他们所能面对的选择，相当之少。空有一番才华抱负，却寻路无门，无处施展。
